Історики психології не знаходять достатньої кількості матеріалу, щоб детально описати історію розробки проблеми волі. З найдавніших часів і до наших ній вчені описують феномени, повязані з участю волі в регуляції психічних процесів, не торкаючись самої проблеми волі. При цьому поняття «воля» вживалося досить широко, охоплюючи великий клас психічних явищ. Воля в Аристотеля виступав як «проблема додання предмету дії спонукальної сили, і , тим самим, забезпечення спонукання до дії».

Тобто, будь-цілеспрямована дія, засноване на вільному виборі, приписувалося волі. Виходячи з цього, «першою парадигмою, - за словами В. О. Іваннікова, - першою реальністю, в рамках якої була поставлена проблем волі, було породження дії, що йде від нього самого». Тобто, воля була рівнозначна психіці людини на рівні свідомості і розуму вся психіка людини.Існує три підходи до вивчення волі: мотиваційний, вільного вибору і регуляційної.Мотиваційний підхід приписує волі все, що повязане з мотивацією поведінки людини. Вільного вибору розглядає лише ті ситуації, в яких людина змушена робити вибір між різними несумісними між собою формами поведінки. З допомогою волі він може здійснити розумний вибір, нерідко всупереч мотиваційних спонукань.Регуляційної підхід обмежується проблемою регуляції поведінки. Саморегуляція. На думку Е. П. Ільїна в історії вивчення волі можна виділити 4 історичних етапи.

  • Розуміння волі як деякої внутрішньої сили, яка здійснює дії на основі доводів розуму.
  • Виникнення волюнтаризму як ідеалістичної течії в філософії. Волюнтаризм протягом, розглядає волю як основного принципу буття і ставить її вище розуму.
  • Дослідження звязку вольової регуляції поведінки цього мотивацією.
  • Розгляд волі як механізму предолоения перешкод чи труднощів.
  • Коротка історія наукових досліджень волі:.

  • Антична наука використовує волю для пояснення поведінки людей.
  • У середні століття вважалося, що повну свободу волі має тільки Бог, людина наділена частковою свободою волі, тому, спроби природничо-наукового вивчення проблеми волі людини є вивчення самого Бога, а це конщунственно.
  • Епоха Відродження знімає заборону на наукове дослідження волі. Р. Декарт у своїх матеріалістичних і механістично орієнтованих працях «позбавив» всіх тварин не тільки волі, але й розуму, а також душі, віддавши все це людині. Тим не менш, безпосереднім вивченням волі ніхто не займався, використовували волю для пояснення вищих форм поведінки людини.
  • Підвищена увага до проблеми волі - друга половина 19 століття після публікації Ч. Дарвіна. Постановка проблеми волі стала наступна: «Чим вольове поведінка відрізняється від нижчих форм поведінки, волею не регульованих?» Однак, не сталося активізації природно-наукових досліджень волі.
  • Т. Рібо, під враженням від теорії Ч.

    Дарвіна, ставить питання щодо волі: Які властивості живої матерії передували появі волі у людини. Аналогічне припущення щодо психіки змушений був зробити А. Н. Леонтьєв, є матеріалістом. Він допускав існування живої матерії такої властивості, як подразливість, передує появі психіки у формі чутливості.

  • На початку ХХ століття виникли такі природно-наукові напрями, як біхевіоризм, рефлексологія В. М. Бехтерева, фізіологія ВНД В. П. Павлова. Поняття волі перестало використовуватися у працях цих вчених. ( Ця ж доля спіткала психологію мотивації)
  • Природно-науковий погляд на поведінку людини знайшов відображення в біхевіоризмі, психоаналізі. У нашій країні вчені боялися бути звинуваченими в ідеалізмі та волюнтаризмі, тому, також уникали терміна «воля»
  • Не вдалося вилучити поняття волі з наступних причин:
  • Виняток волі з пояснення поведінки человнка позбавляло волі вождів комунізму.
  • Виняток волі повинно було привести до виключення розуму і свідомості. (Розум, свідомість, воля)
  • В наші дні стався компроміс: У людини є такі види поведінки, не регульовані свідомістю і волею. Тобто, рефлексивні і інстинктивні.
  • Вищі форми поведінка ідеалісти пояснюють волею, матеріалісти пояснити важко. Рідше посилаються на поняття волі науковці, орієнтовані на природничо-наукову парадигму.

    Однак, там, де неможливо відшукати природно-наукового або матеріалістичного пояснення психіки та поведінки, вчені посилаються на феномен волі. Аристотель наділив людину розумом, свідомістю і волею. Ці три феномена виступають в ідеалістичної концепції разом.У наші дні проблема вивчення волі залишається на рівні 17 століття. Оскільки,

  • Воля чисто феноменальне, ідеальне і субєктивне явище, що не має жодних зовнішніх, обєктивних проявів або фізіологічних ознак, за якими її можна було б вивчати й оцінювати.
  • Анатомо-фізіологічні коррелятны волі невідомі. Якщо іншим психічним функціям відповідають певні поля кори головного мозку, то у разі волі такого не спостерігається.
  • Воля, як і раніше, продовжує вивчатися не прямо, а побічно. Через інші психологічні явища: дії, мотиви, вчинки. Не існує тестів для вивчення волі.
  • Немає задовільного наукового визначення волі. ЇЇ сутнісне визначення підміняється характеристикою феноменів, з якими вона повязана.
  • Тим не менш, воля до сих пір одне з основних понять, яке використовується для пояснення найбільш складних видів поведінки людини.Тому, в середині ХХ століття повторно була визнана значимість волі людини в поясненні його поведінки. Цьому неабиякою мірою сприяло появі таких напрямів психології як гуманістична та екзистенціальна психологія.До власних, у тому числі природно-науковим дослідженням волі вчені приступили лише в ХХ столітті. Поділ вчених на матеріалістів і ідеалістів сталося ще в давнину.1.Позиція матеріалістів:- воля не існує як особлива , незалежна від матерії сила. - волею володіють не тільки люди, але і тварини- воля людини сама по собі не вільна, а залежить від матеріальних процесів і явищ, в тому числі від процесів у суспільстві, природі, мозку людини.Матеріалісти: Спіноза, Фейєрбах2.Позиція ідеалістів:- воля це нематеріальна по природі сила.- волею володіє тільки людина- воля людини абсолютно вільна, на вищих рівнях матерії, як ідеальне, вона здатна керувати матеріальним. Наприклад, що відбуваються в тілі людини фізіологічними процесами.Ідеалісти: Епікур, Платон, Блаженний Августин, Шопенгауер.Компромісна позиція в Аристотеля, Канта, Гегеля.Свободу волі стверджує филосовское вчення экзистенциолизм. Аргумены:
  • Одні й ті ж дії можуть бути регульовані волею і не регульовані їй. (хитнути головою)
  • Мислення і прийняття свідомих рішень не можна пояснити в термінах стимулів і реакцій.
  • Процес створення і різноманітність продуктів людської діяльності визначається волею людини.
  • Свобода волі проявляється у виборі людиною одного вчинку з безлічі.
  • Якщо не людина, а щось інше управляє психікою людини, у цього «іншого» повинна бути свобода волі.
  • Матеріалісти заперечують свободу волі, і, у випадках її визнання, представляли її залежною від відбуваються в мозку людини явищ і явищ у навколишньому середовищі. Аргументи:
  • Всі без винятку психічні процеси відбуваються у мозку. Якщо воля незалежна від мозкових процесів, як може існувати психічне явище поза мозку?
  • Деякі явища (наприклад, навчання), біхевіористи пояснювали без допомоги волі. Отже, и просто не знаємо, як влаштований наш організм, оскільки не можемо поки пояснити інші процеси, не звертаючись до волі.
  • Зявилося природничо-наукове пояснення тих же процесів та ідей, які раніше пояснювалися з филосовских позицій із застосуванням терміна «воля». Коли-небудь настане такий час, коли ВСІ процеси отримають природничо-наукове пояснення.
  • Компромісна точка зору. Аргументи:
  • Свобода волі існує, але вона є не абсолютною, а відносною. Без відповідного матеріального початку свобода волі не може існувати і проявлятися. В здоровому тілі воля може проявлятися відносно незалежно від відбуваються в ньому процесів.
  • Існування рівнів функціонування свідомості припускає наявність різних рівнів вольової регуляції психіки.
  • У біхевіоризмі воля не зізнається, у психоаналізі воля визнається частково, гуманістичної та екзистенціальної визнається повністю. У когнітивній психології вчені займаються вивченням пізнавальних процесів, феномен волі залишається за рамками їх досліджень або в якості пояснювального поняття. Проблемі волі, після її забуття і актуалізації в даний час, має стати предметом глибоких досліджень. Незважаючи на те, що проблемою волі займаються тільки гуманістичні та екзистенціальні психологи. [/url]Вольове дію і його структура. Серед вітчизняних вчених проблемою волі займається Ст. А. Іванніков. Він дає наступне визначення вольової дії:Це дія, свідомо прийняте до провадження за власним рішенням людини на основі зовнішньої або внутрішньої необхідності через додатково створене спонукання до нього. Додаток до визначення: вольова регуляція як регулювання спонукання до дії здійснюється на основі довільної форми мотивації. (коли людина навмисно і свідомо створює додаткове спонукання до дії через зміну його змісту).Вольова дія виступає як «одиниця» процесу вольової регуляції поведінки. На прикладі вольової дії можна опосередковано вивчати волю.

    Свежие записи: